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Tripitaka V1.14, Normalized Version =========================================================================
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T19n0997_p0539a19║   守護國界主 陀羅尼經卷第四
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T19n0997_p0539a21║   　　　　大唐罽賓國三藏般若共牟尼室利 譯
T19n0997_p0539a22║   　　入 如來大悲不思議品第四
T19n0997_p0539a23║   爾時文殊師利 童子。即從座起偏 袒右肩。右
T19n0997_p0539a24║   膝著地合掌恭敬。而白佛言世 尊。唯願如
T19n0997_p0539a25║   來應正等覺。為我宣說諸佛如來於諸眾生
T19n0997_p0539a26║   大悲隨轉。世 尊如來大悲為有幾種。以 何 為
T19n0997_p0539a27║   相以 何 為因。以 何 為緣為何 所住 。善哉世 尊
T19n0997_p0539a28║   唯願為我具 足宣說。及說如來一 切智智現
T19n0997_p0539a29║   證事 業。
T19n0997_p0539b01║   爾時佛告文殊師利 童子言。善哉善哉善男
T19n0997_p0539b02║   子。善能諮問如是深義。諦聽諦聽善思念之 。
T19n0997_p0539b03║   吾當為汝分別 解說諸佛如來大悲海門一
T19n0997_p0539b04║   渧之 相。善男子一 切如來。於諸眾生所有大
T19n0997_p0539b05║   悲不生不滅。何 以 故如來大悲。常恒不斷無
T19n0997_p0539b06║   時不轉。已於無量阿僧 祇劫 。積集圓滿諸功
T19n0997_p0539b07║   德故無去無來常恒不捨一 切眾生。皆悉護
T19n0997_p0539b08║   念而攝受故。如來大悲無量無邊無有窮盡。
T19n0997_p0539b09║   甚深甚深不可思議。堅固猛利 難解難入 。非
T19n0997_p0539b10║   是語言所能宣說。何 以 故。善男子。譬如如來
T19n0997_p0539b11║   得大菩提。於諸眾生起大悲心亦復如是。云
T19n0997_p0539b12║   何 如來得於菩提。善男子佛得菩提。無有根
T19n0997_p0539b13║   本無有住 處。云 何 根本云 何 住 處。身見為根
T19n0997_p0539b14║   本妄想為住 處。而身見妄想及與菩提平等
T19n0997_p0539b15║   平等故。說菩提無有根本無有住 處。依於此
T19n0997_p0539b16║   義佛得菩提。一 切眾生不覺不知無有根本
T19n0997_p0539b17║   無有住 處。為欲令其如實覺悟。是故如來普
T19n0997_p0539b18║   緣眾生而起大悲。
T19n0997_p0539b19║   復次善男子。菩提寂靜親近寂靜。言寂靜者
T19n0997_p0539b20║   即是於內。親近寂靜即是於外。何 以 故眼空
T19n0997_p0539b21║   我空我所亦空。性如是故名為寂靜。耳空鼻
T19n0997_p0539b22║   空舌空身空意空我空我所亦空。性如是故
T19n0997_p0539b23║   名為寂靜。由眼空故不行色境。是故名為親
T19n0997_p0539b24║   近寂靜。由耳鼻舌身意空。故不行聲香味觸
T19n0997_p0539b25║   法境。是故名為親近寂靜。如是寂靜親近寂
T19n0997_p0539b26║   靜。眾生不知欲令其知。是故如來於諸眾生
T19n0997_p0539b27║   大悲隨轉。
T19n0997_p0539b28║   復次善男子。菩提本性清淨光 明。何 以 故。心
T19n0997_p0539b29║   之 實性本清淨故。云 何 清淨。性無合故。猶
T19n0997_p0539c01║   如虛空性清淨故。亦如虛空無有相故。亦如
T19n0997_p0539c02║   虛空性平等故。是故菩提名為最極清淨光
T19n0997_p0539c03║   明。此淨光 明童蒙凡夫不能覺知。客塵煩惱
T19n0997_p0539c04║   之 所覆故。欲令眾生如實覺悟。是故如來於
T19n0997_p0539c05║   諸眾生大悲隨轉。
T19n0997_p0539c06║   復次善男子菩提無取捨。何 以 故捨生死岸
T19n0997_p0539c07║   橫截瀑流。至於彼岸名為取捨。如來深入 第
T19n0997_p0539c08║   一 義諦。不見此岸不見彼岸。以 一 切法無彼
T19n0997_p0539c09║   此故。是故菩提無有取捨。凡夫不知無取無
T19n0997_p0539c10║   捨。欲令其知是故。如來於諸眾生大悲隨轉。
T19n0997_p0539c11║   復次善男子。菩提無相亦無觀察。云 何 無相。
T19n0997_p0539c12║   所謂眼識不可得故。云 何 名為無有觀察。眼
T19n0997_p0539c13║   識於色無分別 故。如是耳識不可得故名為
T19n0997_p0539c14║   無相。耳識於聲不分別 故名無觀察。鼻識不
T19n0997_p0539c15║   可得故名為無相。鼻識於香不分別 故名無
T19n0997_p0539c16║   觀察。舌識不可得故名為無相。舌識於味不
T19n0997_p0539c17║   分別 故名無觀察。身識不可得故名為無相。
T19n0997_p0539c18║   身識於觸不分別 故名無觀察。意識不可得
T19n0997_p0539c19║   故名為無相。意識於法不分別 故名無觀察。
T19n0997_p0539c20║   如是無相無有觀察是聖者境。出過三界故。
T19n0997_p0539c21║   非凡小之 所能知。為欲令其如實知覺。是故
T19n0997_p0539c22║   如來於諸眾生大悲隨轉。
T19n0997_p0539c23║   復次善男子。菩提非過去非現在非未來故。
T19n0997_p0539c24║   三際平等斷絕三輪。云 何 名為斷絕三輪。於
T19n0997_p0539c25║   彼過去心不起故。於彼未來識不行故。於此
T19n0997_p0539c26║   現在意不作故。此心意識無有住 處。云 何 名
T19n0997_p0539c27║   為三際平等。過去之 事 不可思量。未來之 識
T19n0997_p0539c28║   不可宣示。現在之 意不可說故。如是甚深三
T19n0997_p0539c29║   際平等三輪清淨。眾生不知。為欲令其如實
T19n0997_p0540a01║   覺悟。是故如來於諸眾生大悲隨轉。
T19n0997_p0540a02║   復次善男子。菩提無身菩提無為。云 何 無身。
T19n0997_p0540a03║   所謂眼識不可知故。如是耳鼻舌身意識不
T19n0997_p0540a04║   可知故。云 何 無為。無生無滅亦無住 故。故說
T19n0997_p0540a05║   無為遠離三相。如無為相有為之 相亦復如
T19n0997_p0540a06║   是。何 以 故一 切諸法性如是故。無性之 性此
T19n0997_p0540a07║   性不無。此二 無二 是菩提性。如是無身及無
T19n0997_p0540a08║   為相。童蒙凡夫不覺不知。欲令知覺。是故如
T19n0997_p0540a09║   來於諸眾生大悲隨轉。
T19n0997_p0540a10║   復次善男子。菩提不可壞無所證跡。云 何 所
T19n0997_p0540a11║   證及不可壞。所謂真如是所證跡。由無住 處
T19n0997_p0540a12║   故不可壞。法界是所證。由無種種故不可壞。
T19n0997_p0540a13║   實際是所證。由不可動 故不可壞。空門是所
T19n0997_p0540a14║   證。由不可得故不可壞。無相是所證。由無分
T19n0997_p0540a15║   別 故不可壞。無願是所證。由不可求故不可
T19n0997_p0540a16║   壞。無眾生是所證。由無本性故不可壞。虛空
T19n0997_p0540a17║   是所證。由不可取故不可壞。無生是所證。由
T19n0997_p0540a18║   無有滅故不可壞。無為是所證。由無諸行故
T19n0997_p0540a19║   不可壞。菩提是所證。由於寂靜親近寂靜故
T19n0997_p0540a20║   不可壞。涅槃是所證。由本無生故不可壞。如
T19n0997_p0540a21║   是所證跡及不可壞。眾生不知。欲令覺悟。是
T19n0997_p0540a22║   故如來於諸眾生大悲隨轉。
T19n0997_p0540a23║   復次善男子。菩提不可以 身得。不可以 心得。
T19n0997_p0540a24║   何 以 故身無知故心如幻故。如是正知名得
T19n0997_p0540a25║   菩提。隨順世 諦說有菩提。當知菩提體不可
T19n0997_p0540a26║   得無能說者。於何 不可得。若身若心若理非
T19n0997_p0540a27║   理。若無若有若實若虛皆不可得。云 何 不可
T19n0997_p0540a28║   說。一 切諸法種種方便 。無能顯說此菩提故。
T19n0997_p0540a29║   無有少分而住 於法。以 無住 故。非是文字言
T19n0997_p0540b01║   說境界。譬如虛空無有住 處不可宣說。菩提
T19n0997_p0540b02║   亦爾無住 無說。如來如是如實觀察一 切諸
T19n0997_p0540b03║   法皆不可說。何 以 故一 切法中無有語言。諸
T19n0997_p0540b04║   語言中亦無法故。如此妙法一 切眾生不覺
T19n0997_p0540b05║   不知。欲令覺知。是故如來於諸眾生大悲隨
T19n0997_p0540b06║   轉。
T19n0997_p0540b07║   復次善男子。菩提不可取無有依處。云 何 不
T19n0997_p0540b08║   可取云 何 無依處。如來如實知見法故。所謂
T19n0997_p0540b09║   眼不可得故不可取。色不可得故無依處。耳
T19n0997_p0540b10║   不可得故不可取。聲不可得故無依處。鼻不
T19n0997_p0540b11║   可得故不可取。香不可得故無依處。舌不可
T19n0997_p0540b12║   得故不可取。味不可得故無依處。身不可得
T19n0997_p0540b13║   故不可取。觸不可得故無依處。意不可得故
T19n0997_p0540b14║   不可取。法不可得故無依處。如來如是無取
T19n0997_p0540b15║   無依。故於菩提現正等覺。由眼無取色無依
T19n0997_p0540b16║   處故識無所依。由耳無取聲無依處故識無
T19n0997_p0540b17║   所依。由鼻無取香無依處故識無所依。由舌
T19n0997_p0540b18║   無取味無依處故識無所依。由身無取觸無
T19n0997_p0540b19║   依處故識無所依。由意無取法無依處故識
T19n0997_p0540b20║   無所依。由無所依故識無住 處。一 切眾生虛
T19n0997_p0540b21║   妄橫執識有住 處。云 何 眾生識心住 處。此有
T19n0997_p0540b22║   四種。所謂色蘊受想行蘊。即是眾生識之 住
T19n0997_p0540b23║   處。如來了 知眾生住 處即無住 處窮無住 際。
T19n0997_p0540b24║   一 切眾生不覺不知。欲令覺知。是故如來於
T19n0997_p0540b25║   諸眾生大悲隨轉。
T19n0997_p0540b26║   復次善男子。言菩提者名體性空。由體空故
T19n0997_p0540b27║   則 菩提空。由體空故一 切法空。如來如是如
T19n0997_p0540b28║   其體空。於一 切法現正等覺。以 是義故不以
T19n0997_p0540b29║   空覺而覺於空。此即名一 三菩提智。謂若空
T19n0997_p0540c01║   若菩提少分無二 。空與菩提不可分別 。與一
T19n0997_p0540c02║   切法亦復如是無二 無二 相。審諦觀察一 切
T19n0997_p0540c03║   諸法無名無相。無有能行亦無所行無所趣
T19n0997_p0540c04║   向。無言無說無執無取。是名為空。第一 義中
T19n0997_p0540c05║   空亦叵得但 有言說。如說虛空但 有空言空
T19n0997_p0540c06║   非言境。如是說空名不可說。是名為入 一 切
T19n0997_p0540c07║   法門。謂一 切法無有名字。於無名中強以 名
T19n0997_p0540c08║   說。如是名字於一 切法無有住 處。何 以 故依
T19n0997_p0540c09║   一 切相假立其名。相本性空名依何 立。如來
T19n0997_p0540c10║   如是以 如實智知一 切法。此云 何 知。知從本
T19n0997_p0540c11║   來不生不出不起不滅。無障無礙無相無為。
T19n0997_p0540c12║   離心意識無有名字無有音聲。如是知見而
T19n0997_p0540c13║   得解脫。如是解脫不縛不解。何 以 故性平等
T19n0997_p0540c14║   故。而諸凡夫不覺不知。欲令於彼如實知覺。
T19n0997_p0540c15║   是故如來於諸眾生大悲隨轉。
T19n0997_p0540c16║   復次善男子。菩提虛空平等平等。而其虛空
T19n0997_p0540c17║   無等無不等。菩提亦爾無等不等。何 以 故諸
T19n0997_p0540c18║   法如實無生無滅故。一 切法無等不等。如來
T19n0997_p0540c19║   如是如實知見無等不等。故於諸法現等正
T19n0997_p0540c20║   覺。是故於中無有少法說等不等。於一 切法
T19n0997_p0540c21║   如實而知。當云 何 知。知一 切法無有根本無
T19n0997_p0540c22║   生無滅。一 切諸法本無今有已有還無。彼無
T19n0997_p0540c23║   生者亦無滅者。如是生滅從因緣生從因緣
T19n0997_p0540c24║   轉。此中無有少法可轉。如來為斷生死長遠
T19n0997_p0540c25║   危險道故。故說如是如實之 法。一 切眾生不
T19n0997_p0540c26║   覺不知斷生死道。亦復不知法性平等及不
T19n0997_p0540c27║   平等。欲令於彼如實知覺。是故如來於諸眾
T19n0997_p0540c28║   生大悲隨轉。
T19n0997_p0540c29║   復次善男子。菩提所證即是如如。如菩提如
T19n0997_p0541a01║   色亦如是。於第一 義不即不離。如菩提如。於
T19n0997_p0541a02║   受想行識如亦不即不離。如菩提如於地界
T19n0997_p0541a03║   如水火風界如亦不即不離。如菩提如。於眼
T19n0997_p0541a04║   界色界眼識界如亦不即不離。如菩提如。於
T19n0997_p0541a05║   耳界聲界耳識界如。乃至意界法界意識界
T19n0997_p0541a06║   如亦不即不離。如是諸蘊及界處等。一 切諸
T19n0997_p0541a07║   法不離於如。如來稱如知一 切法。是故現前
T19n0997_p0541a08║   成等正覺。稱於性相等正覺故。如現在如過
T19n0997_p0541a09║   去未來亦復如是。前 際不生後際未至中際
T19n0997_p0541a10║   寂靜。如是平等即是菩提真實所證。如是所
T19n0997_p0541a11║   證一 法不異一 切法。一 切法不異一 法。以 如
T19n0997_p0541a12║   實中若一 若二 若復多法俱 不可得。如是所
T19n0997_p0541a13║   證凡夫眾生不覺不知。我當令覺。是故如來
T19n0997_p0541a14║   於諸眾生大悲隨轉。
T19n0997_p0541a15║   復次善男子。菩提無相善入 諸相。云 何 為相
T19n0997_p0541a16║   云 何 無相。此中相者謂始修 起一 切善法。言
T19n0997_p0541a17║   無相者謂一 切法皆不可得。又復相者是無
T19n0997_p0541a18║   住 心所住 之 處。言無相者即是無相三昧解
T19n0997_p0541a19║   脫。又復相者心心所法。稱量觀察一 切諸法。
T19n0997_p0541a20║   言無相者過於稱量隨識作業。又復相者於
T19n0997_p0541a21║   有為法審細觀察。言無相者於無為法現證
T19n0997_p0541a22║   相應。如是甚深相無相門。凡夫不覺我當令
T19n0997_p0541a23║   覺。是故如來於諸眾生大悲隨轉。
T19n0997_p0541a24║   復次善男子。菩提無漏無煩惱蘊。此中云 何
T19n0997_p0541a25║   為漏無漏。漏有四種謂欲漏有漏無明漏見
T19n0997_p0541a26║   漏。於此四漏皆悉遠離故名無漏。云 何 名為
T19n0997_p0541a27║   無煩惱蘊。遠離四種煩惱蘊故。所謂遠離欲
T19n0997_p0541a28║   蘊遠離邪見蘊。遠離我見蘊遠離戒禁取蘊。
T19n0997_p0541a29║   此四煩惱皆為無明黑暗所覆。盲無智眼。欲
T19n0997_p0541b01║   貪渴愛使令乾燋。積集建立故名為蘊。如來
T19n0997_p0541b02║   知此我見等惑無有根本本來清淨。亦隨順
T19n0997_p0541b03║   知眾生清淨。若我清淨若眾生清淨無二 無
T19n0997_p0541b04║   二 相。此無二 相即無生義。此無生義即無滅
T19n0997_p0541b05║   義。於此無生無滅之 中。心意識等皆悉不轉。
T19n0997_p0541b06║   此心意識不轉之 處分別 不生。若有分別 即
T19n0997_p0541b07║   生死法生。若無分別 即解脫法生。若解脫法
T19n0997_p0541b08║   生即無明不起。若無明不起即十二 有支不
T19n0997_p0541b09║   生。若十二 有支不生。即是無生。若無生者即
T19n0997_p0541b10║   是解脫。若解脫者即是了 義。了 義即是第一
T19n0997_p0541b11║   義諦。云 何 名為第一 義諦。所謂無我。若無我
T19n0997_p0541b12║   者即不可說。若不可說即是因緣和合之 義。
T19n0997_p0541b13║   如是因緣和合之 義即一 切法義。一 切法義
T19n0997_p0541b14║   即如來義。以 是義故。若見因緣和合之 法即
T19n0997_p0541b15║   見諸法。若見諸法即見如來。如是真見第一
T19n0997_p0541b16║   義中。審諦觀察不見少分。云 何 少分所謂觀
T19n0997_p0541b17║   察。隨觀察心見其真實名真實見。如是而知
T19n0997_p0541b18║   諸法平等。是故如來現等正覺。此之 無漏無
T19n0997_p0541b19║   煩惱蘊。凡夫眾生不覺不知。我當令覺。是故
T19n0997_p0541b20║   如來於諸眾生大悲隨轉。
T19n0997_p0541b21║   復次善男子。菩提清淨無垢無有處所。此中
T19n0997_p0541b22║   何 法名為清淨。云 何 無垢云 何 復名無有處
T19n0997_p0541b23║   所。所謂空即清淨。無相即是無垢。無願即無
T19n0997_p0541b24║   處所。無生即是清淨。無行即是無垢。無起即
T19n0997_p0541b25║   無處所。諸法本性即是清淨。窮究清淨即是
T19n0997_p0541b26║   無垢。本性光 明即無處所。體不可說即是清
T19n0997_p0541b27║   淨。體無分別 即是無垢。離言寂默即無處所。
T19n0997_p0541b28║   真諦清淨法性無垢真實之 際即無處所。知
T19n0997_p0541b29║   蘊清淨知界本性即是無垢。知入 遠離即無
T19n0997_p0541c01║   處所。知於過去盡智清淨知於未來無生之
T19n0997_p0541c02║   智即是無垢。知於現在法界住 處即無處所。
T19n0997_p0541c03║   有如是等清淨無垢無處所義。皆悉入 於一
T19n0997_p0541c04║   所證中。言所證者即是寂靜。寂靜者即是寂
T19n0997_p0541c05║   滅。寂滅者即是親證。親證者即是無相。無相
T19n0997_p0541c06║   者即勝義諦。勝義諦者即虛空相。如虛空相
T19n0997_p0541c07║   則 菩提相亦復如是。如菩提相一 切法相亦
T19n0997_p0541c08║   復如是。如一 切法一 切眾生亦復如是。如諸
T19n0997_p0541c09║   眾生一 切佛剎亦復如是。如一 切剎大般涅
T19n0997_p0541c10║   槃亦復如是。是故我說一 切諸法即涅槃相。
T19n0997_p0541c11║   此為究竟實際之 相無對之 相。無始清淨本
T19n0997_p0541c12║   來無垢。從本已來無有處所。如來如是於如
T19n0997_p0541c13║   是等種種色相見無色相。故於諸法現等正
T19n0997_p0541c14║   覺。等正覺已遍觀十方。見諸眾生住 不清淨。
T19n0997_p0541c15║   起於垢穢執著處所。便 於眾生普皆發起遊
T19n0997_p0541c16║   戲大悲。以 善方便 欲轉法輪。而念梵王未來
T19n0997_p0541c17║   誠請。
T19n0997_p0541c18║   爾時尸葉大梵天王知佛所念。與梵眷屬
T19n0997_p0541c19║   八 十億 天。前 後圍繞。於梵宮沒現如來前 。
T19n0997_p0541c20║   頂禮佛足而白佛言。唯願世 尊轉於法輪。
T19n0997_p0541c21║   唯願善逝轉於法輪。即說偈言。
T19n0997_p0541c22║   　如來所證最寂靜　　清淨無垢妙光 明
T19n0997_p0541c23║   　不可宣說無名言　　佛淨智慧方窮究
T19n0997_p0541c24║   　為此經於多億 劫 　　難行苦行靡不經
T19n0997_p0541c25║   　無始癡愛我隨眠　　顛倒眾生令覺悟
T19n0997_p0541c26║   　此會眾生多善利 　　昔於佛所已修 因
T19n0997_p0541c27║   　唯願廣開甘露門　　轉最勝輪利 含識
T19n0997_p0541c28║   　彼當覺悟最上法　　摧破魔軍無有餘
T19n0997_p0541c29║   　引導邪徑諸眾生　　令住 如來真正道
T19n0997_p0542a01║   　如來大悲為最上　　為利 一 切不思議
T19n0997_p0542a02║   　我今勸 請天人師　　轉於最上微妙法
T19n0997_p0542a03║   　如拘留孫佛所轉　　亦如拘那含牟尼
T19n0997_p0542a04║   　迦葉善逝轉法輪　　今請世 尊如是轉
T19n0997_p0542a05║   　譬如大雲降甘雨　　藥草卉木皆發生
T19n0997_p0542a06║   　願佛興大慈悲雲　　遍降難思妙法雨
T19n0997_p0542a07║   　如來初 生師子吼　　誓普解脫諸有情
T19n0997_p0542a08║   　願澍法水應其時　　以 滿人天深渴仰
T19n0997_p0542a09║   善男子尸葉梵王說偈請已。我於爾時受梵
T19n0997_p0542a10║   王請。不捨如來遊戲大悲。於波羅奈城仙 人
T19n0997_p0542a11║   墮處施鹿林中。最初 轉於無上法輪。若沙門
T19n0997_p0542a12║   若婆羅門若天魔梵一 切世 間所不能轉。轉
T19n0997_p0542a13║   法輪時其無常聲。普聞三千大千世 界。時阿
T19n0997_p0542a14║   若憍陳如最初 聞法悟解得果。我於爾時而
T19n0997_p0542a15║   說偈言。
T19n0997_p0542a16║   　不可說甚深　　勝義無文字
T19n0997_p0542a17║   　我說非無果　　陳如初 悟解
T19n0997_p0542a18║   善男子我轉法輪時。復有無量無數眾生。皆
T19n0997_p0542a19║   於如來遊戲大悲而得調伏。復有無量無數
T19n0997_p0542a20║   眾生發菩提心。是故如來於諸眾生大悲常
T19n0997_p0542a21║   轉。
T19n0997_p0542a22║   善男子是為如來具 足圓滿十六 大悲。常住
T19n0997_p0542a23║   其中不假功 用任運恒轉。為一 眾生經恒沙
T19n0997_p0542a24║   劫 。於大地獄具 受眾苦。而此眾生或有調伏
T19n0997_p0542a25║   或未調伏。要令調伏置於如來正法之 中。如
T19n0997_p0542a26║   為一 眾生為一 切眾生悉亦如是。如是經於
T19n0997_p0542a27║   無量劫 中。受地獄苦無有疲厭。大悲之 心亦
T19n0997_p0542a28║   無減少。是故如來於諸眾生。大悲深重不可
T19n0997_p0542a29║   思議。二 乘之 悲如割 皮膚。菩薩悲心如割 脂
T19n0997_p0542b01║   肉。如來大悲深徹骨髓。又復隨順佛智是聲
T19n0997_p0542b02║   聞悲。勸 諸眾生發菩提心是菩薩悲。授當佛
T19n0997_p0542b03║   記是如來悲。因慈心起是聲聞悲。因化眾生
T19n0997_p0542b04║   是菩薩悲。因於究竟成熟眾生是佛大悲。求
T19n0997_p0542b05║   斷生死是聲聞悲。運度眾生至於彼岸是菩
T19n0997_p0542b06║   薩悲。普能度脫一 切生死一 切煩惱至於彼
T19n0997_p0542b07║   岸是佛大悲。是故當知如來大悲最為尊勝。
T19n0997_p0542b08║   為欲調伏諸眾生故。或經一 劫 或復百劫 。或
T19n0997_p0542b09║   百千劫 久 住 於世 。不入 究竟無餘涅槃。
T19n0997_p0542b10║   善男子乃往久 遠過阿僧 祇劫 。爾時有佛出
T19n0997_p0542b11║   現於世 。名栴檀舍多陀阿伽 度阿羅訶三藐
T19n0997_p0542b12║   三佛陀。世 界名有香。劫 名最勝香。佛壽十
T19n0997_p0542b13║   六 八 萬四千歲。聲聞弟子其數十六 八 萬四
T19n0997_p0542b14║   千之 所集會。彼如來身諸毛孔中恒流妙香。
T19n0997_p0542b15║   遍滿三千大千世 界。一 切普熏無諸穢惡。垣
T19n0997_p0542b16║   墻舍宅樹木山河。種種色相無不皆香。故此
T19n0997_p0542b17║   世 界名為有香。其中眾生遇斯香者。三業清
T19n0997_p0542b18║   淨具 足眾善。捨家修 道深入 四禪。此世 界中
T19n0997_p0542b19║   一 萬如來相續出現。皆同一 號名栴檀舍。是
T19n0997_p0542b20║   故此劫 名最勝香。栴檀舍如來作佛事 已涅
T19n0997_p0542b21║   槃時至。復以 出過一 切人天淨妙天眼。遍觀
T19n0997_p0542b22║   眾生何 等眾生餘佛調伏。何 等眾生我當調
T19n0997_p0542b23║   伏。乃見非想非非想天有一 眾生。過去世 中
T19n0997_p0542b24║   曾種善根。樂聞大乘心得清淨我應調伏。而
T19n0997_p0542b25║   此眾生尚經八 萬四千劫 住 彼天中。過是已
T19n0997_p0542b26║   後方從天下。生於人間未知五 欲。聞讚大乘
T19n0997_p0542b27║   便 發阿耨多羅三藐三菩提心。於大菩提永
T19n0997_p0542b28║   不退轉。爾時栴檀舍如來。方便 大悲遍觀察
T19n0997_p0542b29║   已告諸比丘。我於今夜當入 涅槃。便 入 大悲
T19n0997_p0542c01║   憐愍三昧。入 三昧已示現涅槃。佛滅度後分
T19n0997_p0542c02║   布舍利 。十方人天恭敬供 養。正法住 世 八 萬
T19n0997_p0542c03║   四千歲。利 益安樂無量眾生。純以 正法一 味
T19n0997_p0542c04║   化人。無復像 法流行於世 。彼佛世 尊雖示涅
T19n0997_p0542c05║   槃。以 其大悲憐愍三昧神通力 持。復住 於世
T19n0997_p0542c06║   八 萬四千劫 。隱相好身世 無能覩。過於八 萬
T19n0997_p0542c07║   四千劫 已。彼一 眾生住 非想者。方生人中大
T19n0997_p0542c08║   豪貴家。年始八 歲。時彼如來從三昧起至童
T19n0997_p0542c09║   子家。現相好身住 童子前 。唯此童子及萬二
T19n0997_p0542c10║   千天子。應調伏者得見如來餘無能覩。時彼
T19n0997_p0542c11║   如來先為童子發起大乘。復為演說五 欲過
T19n0997_p0542c12║   患。而告之 言善男子。五 欲過惡甚可怖畏。譬
T19n0997_p0542c13║   如高大五 聚毒蛇。隨一 毒蛇即便 害人。況於
T19n0997_p0542c14║   五 聚。亦如積集五 聚毒藥。若嘗少分便 能害
T19n0997_p0542c15║   人。況食五 聚。是故汝應勿 生貪著。爾時童子
T19n0997_p0542c16║   聞是語已。觀其舍宅資生之 具 。若男若女一
T19n0997_p0542c17║   切所有。皆如毒蛇深生厭離。便 於阿耨多羅
T19n0997_p0542c18║   三藐三菩提。發深重心得不退轉。佛知童子
T19n0997_p0542c19║   身心澄淨具 足眾善。便 與授記告諸天子言。
T19n0997_p0542c20║   今此童子過七十二 阿僧 祇劫 。當得阿耨多羅
T19n0997_p0542c21║   三藐三菩提。名最勝寶如來應正等覺出現
T19n0997_p0542c22║   於世 。佛授記時餘人不聞。唯此童子及萬二
T19n0997_p0542c23║   千天子。堪住 法器皆悉得聞。時諸天子皆發
T19n0997_p0542c24║   阿耨多羅三藐三菩提心。作是願言彼最勝
T19n0997_p0542c25║   寶如來若成佛時。我等當生彼佛國土。時栴
T19n0997_p0542c26║   檀舍如來告諸天子當得往生。彼最勝寶如
T19n0997_p0542c27║   來皆當與汝授阿耨多羅三藐三菩提記。爾
T19n0997_p0542c28║   時栴檀舍如來。與彼菩薩授記別 已。然後
T19n0997_p0542c29║   究竟入 於涅槃。一 切人天供 養舍利 。善男子
T19n0997_p0543a01║   以 是義故。一 切如來大悲深重具 足圓滿。非
T19n0997_p0543a02║   諸聲聞緣覺境界。善男子如是法門。能令汝
T19n0997_p0543a03║   等佛種不斷。若有眾生聞此法門。受持讀誦
T19n0997_p0543a04║   書寫解說。乃至一 字一 句一 偈所得善根。未
T19n0997_p0543a05║   入 涅槃相續不斷。何 以 故因不斷故。如來於
T19n0997_p0543a06║   此眾會之 中。說是大悲深法門時。有一 恒河
T19n0997_p0543a07║   沙數眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。二 恒
T19n0997_p0543a08║   河沙菩薩得隨順忍。三恒河沙菩薩得於如
T19n0997_p0543a09║   來十六 大悲。及一 切佛灌頂法忍。爾時一 切
T19n0997_p0543a10║   大眾聞此法門。踊躍歡喜清涼悅澤傾 竭身
T19n0997_p0543a11║   心。合掌向佛而白佛言。善哉如來善哉善逝
T19n0997_p0543a12║   快說斯義。即以 人天種種供 具 以 申供 養。或
T19n0997_p0543a13║   以 種種妙寶瓔珞。或以 種種上妙衣服。或以
T19n0997_p0543a14║   種種珍膳飲食。或以 法服幢幡傘 蓋。持如是
T19n0997_p0543a15║   等種種供 具 。恭敬尊重供 養於佛。
T19n0997_p0543a16║   守護國界主 陀羅尼經卷第四